{"id":58006,"date":"2025-03-27T00:16:21","date_gmt":"2025-03-26T23:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/archicompostela.org\/?p=58006"},"modified":"2025-03-29T10:22:24","modified_gmt":"2025-03-29T09:22:24","slug":"roman-pardo-manrique-reflexiona-sobre-evangelium-vitae-e-os-desafios-contemporaneos-en-defensa-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archicompostela.org\/gl\/roman-pardo-manrique-reflexiona-sobre-evangelium-vitae-e-os-desafios-contemporaneos-en-defensa-da-vida\/","title":{"rendered":"Rom\u00e1n Pardo Manrique reflexiona sobre Evangelium Vitae e os desaf\u00edos contempor\u00e1neos en defensa da vida","raw":"Rom\u00e1n Pardo Manrique reflexiona sobre Evangelium Vitae e os desaf\u00edos contempor\u00e1neos en defensa da vida"},"content":{"rendered":"

No marco da Xornada pola Vida, as delegaci\u00f3ns para o Servizo do Desenvolvemento Humano Integral e para a Familia e a Vida (Pastoral Familiar)<\/strong> da Arquidiocese de Santiago de Compostela uniron esforzos na organizaci\u00f3n dunha conferencia impartida por Rom\u00e1n Pardo Manrique, Decano da Facultade de Teolox\u00eda da Universidade Pontificia de Salamanca e director do Secretariado da Subcomisi\u00f3n Episcopal para a Acci\u00f3n Caritativa e Social da Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola.<\/p>\n

O evento tivo lugar este m\u00e9rcores, 26 de marzo<\/strong>, \u00e1s 19:30 horas na aula Magna do Instituto Teol\u00f3xico Compostel\u00e1n,<\/strong> situado en San Marti\u00f1o Pinario. A conferencia estivo centrada na conmemoraci\u00f3n dos trinta anos da publicaci\u00f3n da enc\u00edclica Evangelium Vitae,<\/strong><\/em> escrita polo papa Xo\u00e1n Paulo II o 25 de marzo de 1995, un texto clave no maxisterio pontificio que sentou as bases da chamada “cultura da vida”.<\/strong><\/p>\n

Nesta enc\u00edclica, San Xo\u00e1n Paulo II exp\u00f3n unha defensa inequ\u00edvoca da vida humana, resaltando o seu valor e car\u00e1cter inviolable. En coherencia cos ensinos do Concilio Vaticano II, o texto avoga por unha reflexi\u00f3n \u00e9tica fundamentada na revelaci\u00f3n contida nas Escrituras. A transcendencia desta obra refl\u00edctese no seu subt\u00edtulo: “sobre o valor e o car\u00e1cter inviolable da vida humana”.<\/strong> Desde as s\u00faas primeiras li\u00f1as, o papa afirma que \u201co Evanxeo da vida est\u00e1 no centro da mensaxe de Xes\u00fas\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>A Perspectiva Prof\u00e9tica de San Xo\u00e1n Paulo II frente \u00e1 “Cultura da Morte”<\/strong><\/p>\n

Rom\u00e1n Pardo Manrique abriu a s\u00faa intervenci\u00f3n destacando a capacidade visionaria de San Xo\u00e1n Paulo II, quen fai tres d\u00e9cadas advertiu sobre a formaci\u00f3n dunha “cultura da morte” a nivel global. Segundo Pardo, o pont\u00edfice foi prof\u00e9tico ao identificar esta ameaza no seu tempo, a\u00ednda que no seu momento alg\u00fans o tacharon de pesimista e alarmista.<\/p>\n

Con todo, afirmou Pardo, “a realidade parece estar a lle dar a raz\u00f3n”. Esta problem\u00e1tica, puntualizou, non se limita aos pa\u00edses occidentais, sen\u00f3n que se estendeu como un “virus” que afecta o mundo enteiro. A conferencia marcou un momento propicio para reflexionar sobre esta cuesti\u00f3n, coincidindo co aniversario da publicaci\u00f3n de Evangelium Vitae.<\/p>\n

Catro eixes fundamentais de Evangelium Vitae<\/strong><\/p>\n

Pardo desagregou a enc\u00edclica Evangelium Vitae destacando catro ideas principais que atravesan o texto. En primeiro lugar, resaltou a afirmaci\u00f3n da dignidade intr\u00ednseca da persoa humana,<\/strong> concibida non s\u00f3 desde un punto de vista f\u00edsico, sen\u00f3n en toda a s\u00faa integridade.<\/p>\n

En segundo lugar, subli\u00f1ou a consideraci\u00f3n da vida como un don de Deus,<\/strong> amada por El e destinada ao encontro definitivo co seu Creador, achegando unha dimensi\u00f3n teol\u00f3xica e escatol\u00f3xica fundamental.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Como terceiro eixo, o conferenciante mencionou a importancia de fundamentar a defensa da vida<\/strong> na raz\u00f3n humana e na palabra de Deus, destacando o rol esencial da lei natural.<\/p>\n

Finalmente, salientou a solemnidade con que a enc\u00edclica condena os atentados modernos contra a vida, sinalando como estas ameazas contrib\u00faen a constru\u00edr unha “estrutura de cultura da morte<\/strong>“, evidente na aceptaci\u00f3n do aborto e a eutanasia.<\/p>\n

Unha visi\u00f3n ampliada da defensa da vida<\/strong><\/p>\n

A\u00ednda que Evangelium Vitae cont\u00e9n tres declaraci\u00f3ns solemnes contra o aborto directo, a eutanasia directa e a eliminaci\u00f3n dun ser humano inocente, Pardo insistiu en que reducir a enc\u00edclica s\u00f3 a estes puntos ser\u00eda un erro.<\/p>\n

Explicou que a problem\u00e1tica da vida \u00e9 moito m\u00e1is ampla e complexa,<\/strong> abarcando cuesti\u00f3ns como a pobreza, as guerras, a escravitude e a manipulaci\u00f3n, temas tam\u00e9n sinalados polo te\u00f3logo Raimon Panikkar.<\/p>\n

Ao destacar a dimensi\u00f3n universal dos desaf\u00edos relacionados coa vida, Pardo convidou a reflexionar sobre a necesidade dunha defensa integral e global da dignidade humana.<\/p>\n

\"\"<\/a>O enfoque social do papa Francisco como clave hermen\u00e9utica<\/strong><\/p>\n

O enfoque social do papa Francisco como clave hermen\u00e9utica Pardo destacou o cambio de perspectiva que o Papa Francisco introduciu ao abordar os problemas relacionados coa vida. Segundo explicou, o pont\u00edfice priorizou unha clave social<\/strong> como enfoque principal, deixando de lado a tendencia de centrarse exclusivamente en cuesti\u00f3ns como o aborto, a eutanasia ou a procreaci\u00f3n.<\/p>\n

Pardo subli\u00f1ou que esta perspectiva social<\/strong> incl\u00fae tam\u00e9n outras problem\u00e1ticas vitais, como a pobreza extrema ou as necesidades b\u00e1sicas insatisfeitas. Agregou que, para o Papa Francisco, tanto a vida do non nado como a do indixente que morre de fr\u00edo pos\u00faen igual valor e dignidade, pois ambas representan vidas inocentes e vulnerables.<\/p>\n

Conexi\u00f3n hist\u00f3rica coa Escola de Salamanca <\/strong><\/p>\n

Este enfoque social promovido polo Papa Francisco non \u00e9 unha idea completamente nova, explicou Pardo, sen\u00f3n que atopa as s\u00faas ra\u00edces na tradici\u00f3n teol\u00f3xica da Escola de Salamanca.<\/p>\n

Durante<\/strong> o s\u00e9culo XVI<\/strong>, os te\u00f3logos de Salamanca trataron temas sociais e econ\u00f3micos do seu tempo, respondendo a preguntas sobre o comercio xusto, a inflaci\u00f3n e as obrigaci\u00f3ns contractuais. Este legado conecta o enfoque contempor\u00e1neo do Papa Francisco cunha tradici\u00f3n hist\u00f3rica e \u00e9tica profundamente arraigada na Igrexa.<\/p>\n

A crise \u00e9tica e a ruptura entre verdade e liberdade <\/strong><\/p>\n

Pardo tam\u00e9n reflexionou sobre a ruptura moral<\/strong> descrita por Xo\u00e1n Paulo II en Evangelium Vitae, na que conceptos como verdade e liberdade, suxeito e obxecto, ou valor e feito hanse disociado.<\/p>\n

Segundo o relator, esta fractura socavou os fundamentos \u00e9ticos da sociedade moderna, fomentando unha contorna de relativismo moral. Para exemplificar esta disociaci\u00f3n, lembrou os esforzos de fil\u00f3sofas de Oxford tras a Segunda Guerra Mundial, quen reivindicou a capacidade humana de reco\u00f1ecer o ben e o mal fronte aos horrores do Holocausto.<\/p>\n

 <\/p>\n