Sab 7,7-10.15-16; Mt 23,8-12<\/p>\n\u201cSupliqu\u00e9 y me fue dada la prudencia, invoqu\u00e9 y vino a m\u00ed el esp\u00edritu de sabidur\u00eda\u201d. Salom\u00f3n como joven rey ha pedido a Dios la sabidur\u00eda que la prefer\u00eda a cualquier poder real, a cualquier riqueza, incluso a la luz, la salud, y la belleza.\u00a0 Precisamente Dios le conceder\u00e1 riquezas incontables y ser\u00e1n \u00e9stas las que propiciar\u00e1n las locuras de su vejez. Ser\u00e1 necesario tener presente el modelo de Jes\u00fas para hacer comprender a los hombres que el Dios infinitamente rico no tiene m\u00e1s riquezas que el amor que puede tambi\u00e9n hacerse pobre por nosotros. La sabidur\u00eda es incompatible con la soberbia humana. El hombre sabio desde la experiencia cristiana es el que no se deja sobrepasar por las cosas, el que en toda circunstancia salva el primado de Dios, el que no arriesga el todo por la parte, lo eterno por lo transitorio, lo importante por lo que s\u00f3lo urgente. Los sabios por excelencia en la visi\u00f3n cristiana son los santos.\n\nEn el pasaje del evangelio Jes\u00fas afronta decididamente el cometido de desenmascarar el farise\u00edsmo en cuanto prototipo pseudoreligioso de la soberbia humana\u00a0 espiritualizada y profesionalizada en el formalismo. El subjetivismo absoluto y la propia irresponsabilidad\u00a0 radicalizada\u00a0 originan el aut\u00e9ntico farise\u00edsmo\u00a0 de los irresponsables, ansiosos de ocupar \u201cc\u00e1tedras de Mois\u00e9s\u201d para sus doctrinarismos destructivos y antievang\u00e9licos. Tambi\u00e9n hoy con criterios opuestos a los de Jes\u00fas y al magisterio de la Iglesia, y a las m\u00e1s evidentes experiencias de los aut\u00e9nticos disc\u00edpulos, algunos se presentan como consejeros d\u00factiles dogmatizando con osad\u00eda, y ofreciendo un cristianismo acomodaticio, capaz de deformar conciencias y halagar esp\u00edritus contestatarios. Ante Dios no hay superioridad humana ni m\u00e1s autenticidad cristiana que la de la verdad \u00edntegramente asumida y vivida en sinceridad profunda y en humildad interior y exterior, avalada por la m\u00e1s exquisita caridad fraterna. S\u00f3lo la aut\u00e9ntica santidad evang\u00e9lica puede inmunizar al hombre de todo riesgo de farise\u00edsmo. En el d\u00eda a d\u00eda a trav\u00e9s de nuestras palabras, conversaciones y di\u00e1logo podemos llevar la verdad de Cristo o un mensaje antievang\u00e9lico. Un silencio cobarde, un disimulo falsamente prudencial pueden suponer una cobard\u00eda antievang\u00e9lica.\n\nLos santos han padecido esta realidad. Preguntemos sino a Tom\u00e1s de Aquino, hombre de ciencia y de piedad, caracterizado por su doctrina y por la relaci\u00f3n dialogal que supo establecer con el pensamiento de su tiempo. Dec\u00eda el beato Pablo VI: \u201cNo cabe duda de que santo Tom\u00e1s posey\u00f3 en grado eximio audacia para la b\u00fasqueda de la verdad, libertad de esp\u00edritu para afrontar problemas nuevos y la honradez intelectual propia\u00a0 de quien, no tolerando que el cristianismo se contamine con la filosof\u00eda pagana, sin embargo no rechaza a priori esta filosof\u00eda\u201d. Supo conciliar la secularidad del mundo con las exigencias radicales del Evangelio.\u00a0 El estudio y la oraci\u00f3n, la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n jalonan su vida. Vivi\u00f3 la opci\u00f3n y la pasi\u00f3n por Dios. Era consciente de que se deb\u00eda a Dios, y esto deb\u00eda expresarlo en su palabra y sentimiento. Desde nuestra pobreza esta deber\u00eda ser tambi\u00e9n nuestra actitud.\n\nEl estudio busca comprender y comprendernos, para lograr el sentido de la vida, viviendo una relaci\u00f3n aut\u00e9ntica de fe en Cristo y\u00a0\u00a0 abiertos a la acci\u00f3n de la Gracia. Genera una cultura de encuentro en la que nos damos cuenta de lo que necesitamos y de lo que podemos ofrecer a los dem\u00e1s. Como santo en Tom\u00e1s nuestro esfuerzo intelectual ha de ser guiado por la caridad. Tambi\u00e9n hoy estamos necesitados de una nueva vitalidad intelectual para una vida sencilla en sus aspiraciones, concreta en sus realizaciones, transparente en su comportamiento. Es necesario acoger con un pensamiento creativo en la perspectiva de la fe, las preguntas y los retos que brotan de la vida para hacer que emerjan con claridad las verdades \u00faltimas del ser humano. No s\u00f3lo la fe ayuda a la raz\u00f3n, tambi\u00e9n la raz\u00f3n puede hacer mucho por la fe, prest\u00e1ndole el servicio de \u201cdemostrar los fundamentos de la fe; explicar mediante semejanzas las verdades de la fe; rechazar las objeciones que se levantan contra la fe\u201d. Seguimos necesitando esa armon\u00eda natural entre la fe cristiana y la raz\u00f3n para ese di\u00e1logo fruct\u00edfero sin reticencias ni desconfianzas.\n\nAl participar en la Eucarist\u00eda pidamos al Se\u00f1or con Santo Tom\u00e1s: \u201cConc\u00e9deme, te ruego, una voluntad que te busque, una sabidur\u00eda que te encuentre, una vida que te agrade, una perseverancia que te espere con confianza y una confianza que al final llegue a poseerte\u201d. Am\u00e9n\n\n ","_es_post_name":"homilia-mons-barrio-la-fiesta-santo-tomas-aquino-2018","_es_post_excerpt":"","_es_post_title":"Homil\u00eda de mons. 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